교회사에 대한 합당한 지식

 

교회사에 대해 논하는 것은 쉽지만, 이 땅위의 교회의 영적인 진보에 대해서 말하는 것은 그렇게 쉽지 않습니다. 교회사를 쓰는 사람들 대부분은 교회사의 역사적인 사실에만 초점을 맞추고 교회의 영적인 진보에 주의를 기울이는 사람은 소수입니다. 그러나 어떤 사람이 교회사에 관한 역사적인 사실만 알고 그로부터 어떤 영적인 빛 비춤도 받지 못했다면 그는 여전히 교회를 합당하게 알고 있는 것이 아닙니다. 물론 우리가 교회의 영적인 진부에 대해 말할 때 역사적인 사실에 기초를 두어야 합니다. 역사적 사실이 없이는 우리의 모든 지식은 다만 모호한 추론이 되어 믿을 수 없는 것이기 때문입니다. 하지만 우리가 역사적인 사실만 알 뿐 영적인 빛이 없다면, 우리가 얻은 것은 그렇게 유익이 없습니다. 그렇기 때문에 우리에게는 교회사를 공부할 때 영적인 통찰력이 필요합니다. 우리가 교회사를 이런 방법으로 공부할 때, 하나님을 섬길 수 있는 길을 찾을 수 있을 것입니다.

(위트니스 리, 문자가 아닌 영)

 

 

교회사 역사

 

1. 초기 교회(The Early Church)

초기교회는 예수님의 부활 이후 열두 사도들의 사역으로부터 시작되어 주후 476년, 서로마제국이 끝나는 시기이다. 이것은 오도바카르가 이탈리아에서 게르만족의 왕으로 선출된 후 즉시 서로마제국의 마지막 황제였던 로물루스 아우구스툴루스를 폐위시킨 해에 발생하였다. 서로마 제국의 종결은 또한 중세교회와 중세 시대의 시작을 가져왔다.

 

 

 

 

2. 중세 교회(The Medieval Church)

476년도에 서로마 제국의 마지막 황제였던 로물루스 아우구수툴루스는 게르만 족의 왕이었던 오도바카르에 의해 왕위에서 물러나게 되었다. 그것이 중세 교회사의 시작이다. 이 시대는 역사가들에 의해 중세 시대, 혹은 암흑시대라고 알려져 있다. 중세 교회사는 로마 천주교를 포함하는데 로마천주교는 590년 그레고리 1세가 교황의 자리에 등극했을 때 공식적으로 시작되었다. 이것은 또한 교황 제도가 세워진 두아디라 시대의 시작이었다.

 

 

 

 

3. 종교 개혁(The Reformation)

루터의 시대, 면죄부를 기반으로 하여 구원을 주는 로마 천주교와 중세 교회의 다른 폐해들에 대한 불만이 사람들의 마음속에 급속도로 퍼져 나갔다. 그러나 긍정적으로 신실한 증인들과 선구자들이 일어나서 종교개혁을 수행할 수 있는 길을 닦는 시기였다. 이 모든 것은 한 사람이 하나님에 의하여 일으켜져서 큰 바벨론, 곧 로마 천주교에 대항하고, 성경 안의 진리가 밝혀지는 것을 위해 굳게 서며, 종교개혁을 이끌기 위하여 필요한 것이었다. 하나님은 마르틴 루터를 그분의 종과 종교개혁의 대변자로 선택하셨다. 종교개혁은 1517년 마르틴 루터와 함께 시작되었다. 루터를 통한 종교개혁이 있었던 시기는 사데 교회의 시기였다. 이것은 두아디라 교회, 곧 로마 천주교에 대한 신성한 반응이었다. 비록 루터의 종교개혁이 좋았을지라도 완전한 것은 아니었다고 말할 수 있다. 그것은 우리에게 합당한 교회가 아닌 국교회를 주었다. 루터의 시기에는 진리의 많은 항목들이 여전히 회복되지 않았다. 사데교회 시기의 개신교는 주님께서 다시 오실때까지 계속될 것이다.

 

 

 

 

4. 신비주의(The Mystics)

루터의 종교개혁이 있고 약 백년 후에 개신교는 죽은 바 되었다. 17세기에 주님께서는 특별히 로마 가톨릭 교회 안에서 한 무리를 일으키셨는데, 그들은 주님을 사랑했으며 속 생명을 추구하였다. 그들은 교회사에서 신비주의자들로 불리었으며, 죽어가던 개신교에 대한 반작용이었다. 대체적으로 이러한 신비주의는 속생명의 체험을 추구하는 합당한 반응이었다. 신비주의자들은 영적인 생명에 있어서 가장 깊은 체험을 가진 성도들이었다.

 

5. 모리비아파와 감리교도들(The Moravians and the Methodists)

모라비아 교회(모라비안 형제회)와 감리교도들은 18세기에 시작되었다. 모라비아 교회는 모라비아와 보헤미아 지역에서 나온 난민으로, 독일 작센지방의 친첸도르프 백장의 사유지에 다시 정착한 그리스도인들을 말한다. 초기에 모라비아 교회는 웨슬리 형제에게 많은 영향을 주었고 웨슬리 형제는 휘트필드에게 커다란 영향을 주었다. 이러한 이유로 모라비아 교회와 감리교를 함꼐 다루며, 복음주의로 자연스럽게 이어지게 될 것이다.

 

 

 

 

6. 복음주의(The Evangelicals)

18세기 모라비아 형제회는 많은 선교사들을 해외로 내보냈고, 감리교도들은 복음주의 부흥을 가져왔다. 이 둘의 강력한 결합은 19-20세기에 복음주의로 이어진다. 주님께서는 영국과 미국에 복음을 확산하고 이를 통해 전 세계에 복음을 확산하고자 영국과 미국에서 많은 복음주의자들을 일으켰다.

 

 

 

 

7. 속 생명파(The Inner Life Christians)

속 생명파 그리스도인들은 신비주의자들로 거슬러 올라갈 수 있고, 모라비아 형제외화 감리교도들까지도 거슬러 올라갈 수 있다. 속 생명파 그리스도인들은 쉬운 단어들을 사용하여 심오한 진리들과 실행들을 설명함으로 신비주의 저작들을 발전시켰다. 그들은 개신교인들의 죽어있는 상태와 죽은 지식으로 가득하게 된 형제회의 죽어있는 상태에 대한 반작용이었다.

 

 

 

 

8. 오순절파(The Pentecostals)

오순절주의는 현대적인 운동이다. 감리교에 뿌리를 두고 있는 성결운동에서 파생되어 시작되었다. 성결 운동가인 찰스 F.파함은 오순절 운동의 아버지라고 불리었다. 그는 학교를 세워 성령침례에 관해 학생들에게 가르쳤고 후에 텍사스 휴스턴의 대학은 성령 침례의 중심지가 되었다. 아주사 부흥운동이 유명하며, 아주사 거리에 있는 다수의 흑인 믿는 이들이 이렇게 초기 성령 침례를 체험함에 따라 오순절의 체험이 회복되고 현대적 오순절 운동이 시작되었다. 주요 오순절 운동 교파는 하나님의 성회와 그리스도 안의 하나님의 교회이다.

 

 

9. 형제회(The Brethren)

형제회 운동은 19세기 더블린에 그 기원을 두고 있다. 형제회는 그리스도인들은 형제들이며 어떤 다른 이름 없이 주님께로 함께 모여야 한다고 믿었다. 그리하여 그들은 어떤 종파도 반대했다. 형제회는 더블린에서 작은 그리스도인들의 모임으로 시작했다. 형제회는 진리의 말씀을 올바르게 해석했지만 그들 자신은 수많은 분열을 가져왔다.

 

 

 

 

10. 주님의 현재의 회복(The Present Recovery of the Lord)

주님의 회복은 주후 67년 사도 바울로부터 시작되었다. 주님의 현재의 회복은 1922년 중국에서 워치만 니로부터 시작되었다. 이것은 주님의 회복의 연속이다. 워치만 니는 중국을 주님께서 새로운 시작을 가질 수 있는 처녀지라고 여겼다. 교회사를 되돌아 볼 때, 워치만 니는 금세기 신성한 계시의 선견자였고, 위트니스 리는 신성한 계시를 수행하는 그리스도의 사역자였다. 주님의 현재의 회복안에서 주님으로부터 이 두 형제님들에 의해 해방하신 신성한 계시들에 우리는 신실해야 한다.