1. 서문

속생명파 그리스도인들은 신비주의자들로 거슬러 올라가고, 부분적으로는 경건주의자들과 모라비아 형제회와 감리교도들까지도 거슬러 올라 갈 수 있다. 속생명파 그리스도인들은 쉬운 단어들을 사용하여 심오한 진리들과 실행들을 설명함으로 신비주의 저작들을 발전시켰다. 그들은 개신교인들의 죽어 있는 상태와, 죽은 지식으로 가득하게 된 형제회의 죽어있는 상태에 대한 반작용으로 시작되었다. 속생명파 그리스도인들이 발전하면서 복음주의자들이 되었다는 점에서 어느 정도 경건주의와 모라비아 형제회 그리고 감리교도인들과 유사하다고 간주된다.

2. 케스윅 총회(The Keswick Convention)

케스윅은 영국의 레이크 디스트릭트(Lake District)의 북부에 있는 조그만 마을이다. 1875년, 성 요한 교회의 교구목사인 하포드 배터스비(Harford Battersby)와 퀘이커 교도인 로버트 윌슨(Robert Wilson)은 이 지역의 영적인 부흥을 위하여 기도하였다. 그들은 실재적인 경건함을 전파하기 위하여, 이 지역에서 3일간 모이는 총회를 제안하였다.

그렇게 1875년 6월 29일, 케스윅에서 첫 번째 모임이 열렸다. 300-400명 정도의 사람들이 천막으로 모였고 7월 1일에 끝이 났다. 윌슨은 총회의 표어를 갈라디아서 3장 28절에서 발췌했다. “여러분 모두가 그리스도 예수님 안에서 하나입니다!” 이후 케스윅 총회는 1,2차 세계대전 기간을 제외하고, 같은 표어를 가지고 지금까지 매년 7월에 열리고 있다.

케스윅의 가르침들은 ‘영적인 생명의 깊어짐’에 관한 것이다. 마르틴 루터는 성경에서 ‘믿음으로 말미암아 의롭게 됨’의 진리를 회복하였는데, 케스윅은 성경에서 그리스도 안에서 ‘더 풍성한 생명’에 관하여 회복하였다. ‘개인적이고 실재적이며, 성경전인 경건함의 전파’가 케스윅 총회의 목표였다. 비록 케스윅 총회는 영국의 속생명파 운동의 시발점은 아니었지만 빠른 속도와 속생명파 운동의 중요한 거점이 되었다.

1938년 7월, 워치만 니는 중국에서 스코틀랜드의 클라이드(Clyde)에 도착하였다. 그는 먼저 킬크리건(Kilcreggan)으로 가서 오스틴 스팍스(Austin-Sparks)를 만났다. 그리고 7월 22일에 워치만 니는 그와 함꼐 케스윅 총회에 참석했다. 그 총회의 의장인 알디스(W.H.Aldis)는 워치만 니에게 기도를 해달라고 요청했다. 워치만 니는 다음과 같이 기도했다. “그분은 다스리는 주이십니다. 그분은 모든 것의 주님이십니다. 아무것도 그분의 권위를 만질 수 없습니다. 이것은 중국과 일본에서의 주님의 권익을 파괴하려는 영적인 세력들입니다. 우리는 일본을 위해 기도하지 않으며 중국을 위해서도 기도하지 않습니다. 그러나 우리는 중국과 일본에 있는 그분의 아들의 권익을 위해 기도합니다. 우리는 어떠한 사람도 비난하지 않습니다. 그들은 단지 주님의 대적들의 손 안에 있는 도구일 뿐입니다. 주여, 우리는 당신의 뜻 안에 섭니다. 주여, 어둠의 왕국을 깨뜨리소서. 주여 당신의 교회를 박해하는 것은 당신을 박해하는 것입니다.”

위트니스 리는 다음과 같이 말했다. “이 기도는 한 일본인 그리스도인 앞에서 드려졌다. 그 당시에 일본군의 침략으로 인한 큰 피해가 늘어나고 있었다. 온 회중이 이 기도에 매료되었고 깊은 인상을 받았다.” 앵구스 키니어(Angus Kinnear)도 다음과 같이 말했다. “이 잊을 수 없는 기도를 들을 수 있는 특권이 몇몇 사람들에게 주어졌다.”

변화하는 케스윅(Transforming Keswick)이라는 책은 다음과 같이 말한다. “1938년에 워치만 니는 중국에서 케스윅으로 왔다. 후에 그는 널리 알려진 ‘정상적인 그리스도인의 생활’과 같은 책들을 통해서 잘 알려졌지만, 그때 그는 케스윅의 연사가 아니라 단지 방문자에 지나지 않았다. 등시 일본이 중국을 침략하여 중국인들은 큰 고난을 당하고 있었다. 6천만 명의 피난민들이 그들의 집에서 쫓겨나와 갈 곳이 없는 상황이 그 해 케스윅에 전해졌다. 선교사 모임에서 포티어스(R.W.Porteous)가 그 상황을 전했다. 그는 일본과의 전투에서 부상당한 군인들 속에서 있었다. 그는 중국에서 벌어지고 있는 고난을 상세하게 묘사했다. 그 보고 이후에 즉시, 중국의 상황을 잘 알고 있던 케스윅 의장 알디스는 워치만 니에게 집회에서 기도를 이끌어 달라고 요청했다.

갑자기 잘 알려지지 않은 워치만 니가 강단에 나타나자 회중들을 당황했다. 그 해 연례 기록은 그의 기도를 ‘최고의 이상의 순간’으로 묘사하고 있다. 여기에 참석할 수 있는 특권을 가졌던 사람들은 누구도 이 순간을 잊을 수 없었다. 왜냐하면 주님의 영께서 직접 그 기도를 통해 호흡하셨기 때문이다. 워치만 니는 중국과 일본에서의 하나님의 주권을 인정하였고, 계속해서 다음과 같이 말했다. “우리는 일본을 위해서 기도하지 않고 중국을 위해서도 기도하지 않습니다. 그러나 우리는 중국과 일본에서 당신의 아들의 권익을 위해 기도합니다. 우리는 어떠한 사람들도 비난하지 않습니다. 그들은 단지 주님의 대적들의 손 안에 있는 도구일 뿐입니다.” 사람들은 깊은 인상을 받았고 그 때, 워치만 니는 하나님을 알았던 한 사람으로 알려졌다.

찬송가를 부르는 것은 언제나 이 총회의 주목할 만한 특징이었다. 총회의 첫 번째 찬송집은 1875년 제임스 마운틴이 편집했는데, 제목은 ‘헌신과 믿음의 찬송’이었다. 새롭게 확대된 찬송집은 1890년에 에반 홉킨스가 편집한 것으로 1903년에 개정되었다. ‘케스윅 찬송집’이라는 이름을 가진 다른 새 찬송집은 1946년에 처음 사용되었다. 위트니스 리 형제는 이렇게 말했다. “우리가 찬송집의 찬송을 편집할 때, 영국 케스윅 총회의 찬송도 살펴보았다. 대다수의 찬송들은 우리에게 유용했기 때문에 많은 곡들이 현재 우리 찬송가집에 포함되었다.”

케스윅 총회가 발전하면서 복음과 선교에 대한 위임 또한 발전하였다. 케스윅의 중심 메시지는 그리스도인들의 완전한 헌신을 호소하는 것이었고, 이것은 필연적으로 사람들이 자기 자신을 사역과 선교에 바치는 견고한 흐름을 산출했다. 중국 내지 선교회의 창시자이며 선구적인 선교사인 허드슨 테일러는 케스윅을 새로운 사람을 모집하는 ‘행복한 사냥터’라고 불렀다. 19세기의 마지막 20년 동안 선교 활동의 큰 바람이 불었다. 1885년 영국의 전도유망한 젊은 크리켓 선수인 찰스 토마스 스터드를 포함한 케임브리지 7인은 그들이 가진 부와 특권을 버리 고 선교사가 되어 중국으로 향해하였다. 그들의 행동은 국가적인 주목을 받았다. 1888년 케스윅에서 첫 번째 공식 선교 모임이 있었다. 1888년 집회가 선교를 강조한 것은 새로운 방향을 제시하는 것이었다. 1888년 5월에 바우커는 새로운 사상이 최근에 그에게 주어졌다고 말했다. ‘헌신과 세계 복음화는 한 덩어리다’라는 것이었다.